2013-05-25 | #طريفياتي
اليوم الرابع عشر من شهر رجب، تبعًا لتقويم أمّ القرى، منتصف الشهر القمريّ إذًا، إعتماد القمر في حساب الأشهر أمر سهل، ويشعرك بتناغم مع الطبيعة، فيمكنك النظر إلى القمر (مع بعض التدريب البسيط) لتعرف كم هو اليوم من الشهر تقريبًا، لن تضيع كليًا بدون رزنامة، التناغم عينه يكون مع الشمس في مواقيت اليوم، إذ يمكنك قراءة موضع الشمس من السماء، أو طول الظل، لتعرف كم هي الساعة الآن تقريبًا.
2013-05-22 | #فقه الثورة
خلق الله الإنسان بيديه في أحسن تقويم، ونفخ فيه من روحه، أسجد له ملائكته، وسخّر له مافي الأرض والسماء، بعث لأجله أنبياءه، وأرسل المرسلين دفاعًا عنه، وأنزل معهم الكتب كي لا يشّوه أحد عنه الحقيقة، أعطاه عقلًا قادرًا على النهوض بحياته، وفطرة تنير له دربه كلما تشوشت عنده الصورة، وأعطاه وحده حريّة الإرادة والمشيئة واستخلفه في ذلك.
2013-05-15 | #فيض قلمي
[تأملاتٌ وجدانيّة عميقة] مساء الخير، – مساء الأنوار كنتُ في الخارج، تأخرتَ قليلًا يبدو أنّكِ لستِ مرتاحة تمامًا، هو كذلك.. ما خطبك؟، كلّ شيء.. كلّ شيء يؤلمني.. غربة، غياب، شوق، بُعد، حرب، مهام، متاعب، تحمّل مسؤوليّة، ضيق الوقت والصدر، فقدان الأمن، الخوف من المستقبل… سلسلة الأسباب، وسلالة الآلام، وسلسبيل الدموع.. ثلاثيّة الأنثى المقدّسة الدموع…
2013-05-14 | #تطوير الذات
(هذه التدوينة هي جزء من كتيّب أنوي كتابته حول التصالح مع الله، الذات، الدين، المجتمع، الأفكار لا تزال في طور النمو) لسنا – كعرب – الوحيدين الذين تشكّل عقيدة الجبريّة مكونًا هامًا في وجدانهم الجمعيّ، لكن المشكلة عندنا أنّ هذه العقيدة تعتبر واحدة من أركان الإيمان الستّة – كما تخبر التفاسير الرسميّة للدين.
2013-05-09 | #تطوير الذات
قد يبدو الحديث عن تصحيح النظرة الدينيّة لعقل الإنسان وجيهًا، في عصر يتفاخر بأنّه عصر العلم والمعرفة، وكذلك الحديث عن التصالح مع الفنّ، في وقتٍ باتت فيه أشكال الفنون جزءًا من حياة الإنسان اليوميّة. لكن ماذا عن “الجسد” الإنسانيّ، مالذي يخبروننا حياله؟ وهل هناك مشكلة في ذلك؟ تقول لك المؤسسة الدينيّة، بأنّ “أوّلك نطفة مذرة ، وآخرك جيفة قذرة ، وأنت بين هذا وذلك تحمل العذرة”
2013-05-04 | #تطوير الذات
واحدة من أكثر السياقات إحراجًا للمؤسسة الدينيّة حتى بين صفوف معتدليها هو سياق الفنّ، فبينما يعتبر الفنّ واحدًا من حاجات الإنسان الأساسيّة كالطعام والشراب، تمتلئ الكتب الفقهيّة بأحاديث تحرّم مجالات فنيّة واسعة، بدءًا من النحت والتصوير، مرورًا بالرسم، وإنتهاءًا بالغناء والموسيقى، وتتنوع هذه الأحاديث بين صحيحة (مذكورة في البخاري ومسلم)، وما دون ذلك، ورغم ما يقال عن جماليّة الخطاب القرآنيّ، وعن نمو فنون تميّزت بها الحضارة الإسلاميّة (كالزخارف والنقوش والخطوط)، فإنّ هذا لا يغيّر شيئًا من النظرة غير المتصالحة مع الفنّ وأهله، وكثيرةٌ هي القصص عن أصحاب مواهب فنيّة، تخلوا عن موهبتهم عقب تدينهم، لإعتقادهم أنّ التدين المكتمل يتعارض مع هذه المواهب، كما خسر الإلتزام (في المقابل) كثيرًا من أبنائه وجدوا في أنفسهم موهبة فنيّة فريدة، جوبهت بتيّار يرى حرمة معظم ألوان الفنّ، وتحت الضغط، لم يكن من سبيل إلّا للتمسّك بالموهبة الفنيّة، ووسم الذات بأنها “غير محافظة”، رغم الإنعكاس اللاحق والتدريجي لهذه النظرة على مناحي أخرى.
2013-04-30 | #تطوير الذات
ملخص ما جاء في التدوينة الماضية: أنّ تقديس الفلاسفة المسلمين للعقل اليونانيّ، والدفاع عنه بإعتباره «العقل» المطلق، ولدّ ردّة فعل باتت تشكّل «ديننا» في نظرتنا إلى العقل، والتشكيك به، وعدم الوثوق بأحكامه. فقد أغرقت الصوفيّة هذا العقل بالتفكير الخرافيّ اللاسببيّ وعزلته عن مهمته في فهم الأنفس والمجتمعات و تغييرها، بينما قزّمت السلفيّة دور العقل وألجمته عن محاول الاجتهاد والتجديد “طالما كان للسلف اجتهادٌ سابق”!
2013-04-26 | #تطوير الذات
(هذه التدوينة هي جزء من كتيّب أنوي كتابته حول التصالح مع الله، الذات، المجتمع، كتوسيع لفكرة كتابة كتيّب يجمع أفكار تدوينات أيها الإله الشرير) رغم كل ما يمكن أن يقال عن النظرة الدينيّة الجديدة التي حملها الخطاب القرآنيّ للإنسان، وحياته الخاصّة، فإنّ عصري الانحدار والركود (الأكثر طولًا بالمناسبة!) كان لهما التأثير الأكبر والأبلغ في تشكيل عقليّة الفرد المسلم.
2013-04-23 | #المجتمع والواقع
يؤثر عن الفيزيائي الألماني ألبرت آينشتاين قوله: أن حل أي مشكلة لا يكون بذات العقلية السائدة عند بدأها، بعبارة أخرى فإنه لا يمكن مواجهة التحديات المعاصرة بحلول تقليدية، وأنه لا بد من الإبداع والابتكار لتحقيق ذلك. بيد أن الثقافة العربية المنتشرة منذ قرون وإلى اليوم تمجد التقليد وتحث عليه (يلي بتعرفو أحسن من يلي بتتعرف عليه)، ويمكن بسهولة أن نلاحظ توقف حركة التأليف الابتكاري بشكل شبه كلي، واقتصار ما أنتج منذ عهد بعيد على شرح المتون، وشرح الشرح، وتفصيل المشروح، أما حركة الترجمة فهي مهتمة إجمالًا بترجمة الروايات، والنظريات الفلسفية الغابرة، وإدمان ما يعرف بتنمية الذات، كما تقتصر معارفنا الفقهية على مذاهب أربع رئيسة، لكن يبدو أن العقل المسلم تحجّر بعدها وما عاد قادرًا على ابتكار جديد في هذا المجال رغم المتطلبات والحاجات.
