طريفيات

كلّما شاهدتُ شريطًا يستحقّ المُشاركة قلت سأتحدّث عنه لاحقًا، أو سأنشر رابطه فيما بعد، يبدو أن هذه الـ “فيما بعد” قد حان وقتها. سأبدأ بهذا الفيديو سلسلة “نقاشات هادئة” والتي تطرح أفكارًا أرى أنّه من المُهم التوقّف عندها، التفكير بها، ومناقشة أفكارها. يطرح الشريط التالي مجموعة من الأسئلة الأساسيّة التي يُفترض بأنّ كلّ واحدٍ منها قد طرحها على نفسه في وقتٍ من الأوقات، بعضنا يُتابعها ويسير في النفق الذي تحفره، والبعض الآخر لا يبدي كثير اهتمامٍ بها.

تابع القراءة 

تنتشرُ في المدينة التي أقيم فيها عادة تعليق أيقونة العين الزرقاء وما يشابهها من قلائد وصور كتميمة ضد نظرات الآخرين وما تحمله من حسد، وهو أمر شائع في ثقافات حوض المتوسط وما يجاورها منذ أفلاطون وحتى اليوم، وهي – كغيرها من الظواهر الثقافية – تتفاوت نسب حضورها من منطقة لأخرى، إلا أنها تحضر وبقوّة حيث أقطن.

تابع القراءة 

ذكرتُ في التدوينة الماضية ظاهرة “الحشو” الآخذة بالإنتشار تزايدًا في مواقع الوِب العربي، والتي أخشى أن ترث ظاهرة “التكرار” و “النسخ واللصق” اللتين ملئتا المحتوى العربي أيام المُنتديات. الحشو ليس ظاهرة جديدة، بل هو جزءٌ طبيعي من حياة بعض أشكال المحتوى، مثل الصحف، المجلات، القنوات الفضائية والإذاعية. لنأخذ مثالًا عن محطة تلفزيونيّة تبثّ 24 ساعة/7 أيام في الأسبوع، من أين ستأتي بالمحتوى الجديد والجدير بالمتابعة دومًا؟ هذا شيء شبه مستحيل، لذا لا بدّ من “تعباية هوا” عبر برامج لا تهدف إلى شيء، سوى جذب انتباه المُشاهد لأغراض تجارية أو ماشابه.

تابع القراءة 

تصفحتُ قبل قليل موقع “كتاب في جريدة“، أذكر المرة الأولى التي تعرّفت فيها على المشروع نهاية 2008، في تلك الفترة داومت على شراء بعض الصحف المحليّة بشكل متكرّر كمصدر للقراءة والثقافة، كجريدة “الثقافة” لصاحبها مدحت عكّاش، وهي من الصحف الخاصة القليلة التي لم يكن أحد ليلتفت لها، حصلت “الثقافة” على موافقة نشر منذ عهد الوحدة بين سوريا ومصر، وحافظت على صدورها الأسبوعي بمواضيع أدبية وثقافية منوّعة حتى وفاة صاحبها 2011 والملّقب بعميد الثقافة السورية، للأسف ليس للجريدة موقعًا على الإنترنت ولم أعثر على أي صورة لها!

تابع القراءة 

(تنبيه: هذه المراجعة تكشف بعض أحداث الرواية) أنهيتُ البارحة قراءة الرمز المفقود لدان براون، ثاني عمل أقرأه للمؤلف بعد شيفرة داڤنشي منذ ثلاث سنوات، ورغم أنه مع وصولي لمنتصف الرواية (260 صفحة) بدأتُ أشعر بالتململ والتكرار من شيفرة داڤنشي إلى حد لا يطاق، لكن الأحداث بدأت تتسارع بعد ذلك وتأخذ منحنىً بوليسيًا أكثر إثارة، إضافةً إلى تضاعف الزخم المعلوماتي والفلسفي والنقاشات المختلفة حول مسائل اللاهوت، الدين، الباطنية، الفلسفات القديمة الخ، ما دفعني إلى إكمال النصف الآخر دفعةً واحدة.

تابع القراءة 

منذ أقلّ من عشر سنواتٍ بقليل قيل له أنه كي يكون ملتزمًا صادقًا عليه أن يُعمل عقله بالدين الذي ورثه عن آبائه، ليفهمه على النحو الصحيح ويعتنقه عن اقتناع وعلم بعد أن منّ الإله عليه بأن اختار له دينه الحقّ منذ الولادة. تحمّس صديقنا للفكرة وقرّر بأن يُمثّل على نفسه دور الجاهل الذي لا يعرف بأنّ ما بين يديه هو الحقّ، وأن يحاكي شخصية الباحث عن الحقيقة أيًا تكن، وبدأ بقراءة كتب العقيدة وأصولها انطلاقًا من منهج البحث، وجود الإله، صفاته، رسله، كتبه المقدّسة، ووصولًا إلى أدقّ التفاصيل.

تابع القراءة 

تجعلني أشعر بالابتسام 🙂 (التعبير الذي أستخدمه للسخرية)؛ تلك التصرفات التي نسكلها في مجتمعنا مع المعرفة، الإبداع، والعلوم (قد تكون جزء من ثقافة عالمية لا أدري). لدينا على سبيل المثال ما يُسمى “أسرار المهنة”، يعرف ذلك كلّ شاب رغب بتعلّم كار (أو مصلحة) ما عند أحد محترفي هذه المصلحة: حيث يقضي هذا المسكين عامًا عند مُعلّمه كصبي للشاي والقهوة.

تابع القراءة 

أدرج هنا تعقيبي على رواية ”سلالم الشرق”، لأمين معلوف، كما نشرتُها على الغودريدز: أستاذ عصيان الموقر؛ في المرّة القادمة التي تنوي فيها الارتباط والزواج فكّر بما هو أبعد من خفقة القلب. جلس عصيان 28 عاما في مشفى للأمراض العقلية دون كبير سبب، ففي الوقت الذي كان يحتاج لبعض المحبة والعناية والتمارين كي يصحّ، أرسله أخوه لمصحّ للأمراض العقلية، هناك حيث يُسقى المرضى المهدئَ كلّ يوم لتتبخر إرادتهم وأفكارهم وإنسانيتهم، محافظين على هدوء الموت

تابع القراءة 

مقال كُتب بالذكرى المئوية للمجزرة الأرمنية، ولم يحظَ بقبول النشر في عددٍ من الصحف والمواقع التي أكتب بها، أنشره هنا: في الوقت الذي تتراشق فيه تركيا وسياسيو العالم بالتصريحات، يسود الحزن مجددًا أوساط المجتمعات والتجمعات الأرمنية؛ في الذكرى المئة على المجزرة التي ارتكبتها الدولة العثمانية آنذاك بحق عوائلهم وأقاربهم والتي تجاوز عدد ضحايها مليونًا ونيّف، أحداث عنف سابقة ولاحقة دفعت الأرمن إلى النزوح في مختلف دول العالم، حيث بات تعداد شتاتهم يفوق ثمانية مليون نسمة بينما يقدر عدد سكان أرمينيا نفسها بثلاثة مليون.

تابع القراءة 