2016-02-08 | #تطوير الذات
استعرضت في تدوينتي السابقة ملخصًا لعامي الفائت باعتباره نهاية مرحلة وبداية أخرى جديدة، وذكرت بعض الأفكار من واقع تجربتي البسيطة، بقي لديّ أن أذكر المبادئ التي أتبعها حاليًا لإنجاز أهداف جديدة. خلال السنوات الماضية قرأتُ العديد من الكتب والمقالات حول التنظيم، الإدارة، والتنمية الشخصية، واختبرت معظم الأفكار التي تحمسّت لها، بهدف بناء التوليفة الخاصة بيّ والتي يمكنها أن “تعمل” معي وتحقق النتائج، ووصلت لما يلي:
2016-01-04 | #طريفياتي
ها قد انتهى عام 2015، إنها واحدة من أكثر سنوات حياتي إثارة :)) إن كنتَ شخصًا مثلي (أي تشبهني، وليس أي شيء آخر)، فغالبًا ما ترغبُ بالعودة إلى دفاترك وأوراقك لتجري مراجعةً عن كيف مضى هذا العام، مالذي حققتَه، أبرز أحداثه، ما الذي تعلمته، وهذا سيساعدنا كثيرًا في وضع التصوّر الإجمالي لعام 2016.
2015-12-17 | #منوع
الوضوح في طرح المسائل أمر مهم لإيصالها بالشكل الذي نرغب به، هذا يُعزّز فرص أن نُفهم أكثر، وأن يدور النقاش حول النقاط التي نُريد أن يدور عليها. دعونا نُميّز بين ثلاث أنواع من القضايا عند بدء أي نقاش حول المواضيع الدينية – القضية الأولى هي «الماوراء»؛ هل هناك وجود ماورائي؟ وما طبيعة هذا الوجود؟
2015-12-01 | #طريفياتي
ما كان ينقصني من “برود” (البرود هو الاسم المُضّلل الذي يُطلقه الأعداء على صفتَيّ الهدوء والبساطة :D) في بعض المجالات والتفاصيل؛ أتت جارتي التركية لتُكمله عندي (لن تقلق حنين من ذلك طالما أن جارتنا قد تجاوزت الخمسين :P). أكثر ما أعجبني حتّى الساعة هو أسلوب طهيها للطعام، وأقصد تحديدًا درجة النار الهادئة التي تستخدمها لإنضاج الأكل؛ باختصار يُمكنكم تخيّل الوضع عند معرفة أن قدر اللحمة الشقف يُوضع على النار في الصباح الباكر ليغلي بهدوءٍ شديد حتى الظهيرة، يُرفع القدر لاحقًا لإنجاز بعض المهام الأخرى، ثم يعود إلى النار مع باقي المكونات.
2015-11-23 | #المجتمع والواقع
[أُعدّ هذا النصّ للنشر في إحدى الصحف، إلا أنه أضاع طريقه إلى هنا] خلال خمس سنوات من زمن الانتفاضة على نظام حكم آل الأسد مرّ السوريون بمنعطفاتٍ كثيرة غير متوقّعة؛ النزول إلى الشوارع كان الرهان الأوّل، والذي ما إن تحقّق حتى تلته مُنعرجات أخرى كثيرة؛ انكفاء الحراك على مكوّنٍ سوريّ واحد، التحوّل من السلميّة إلى الكفاح المسلّح، ثم إلى الأيديولوجية المسلّحة، تهجير ملايين السوريين داخل وخارج البلاد، التدمير الحرفي لمعظم البنى الفوقيّة والتحتيّة، خروج مئات الآلاف من أسواق العمل ممن وجدوا أنفسهم فجأة بلا مورد رزق أو بلا مأوى وأحيانًا كثيرة دونهما معًا.
2015-10-27 | #المجتمع والواقع
تحتفل جميع الدول، الأحزاب، الهيئات الدولية، المنظمات المحليّة، الأديان الرئيسيّة، وغيرها الكثير بمناسباتها السنويّة والدوريّة، وتولي لذلك أهميّةً كبرى. إذ تُعِدّ مؤيديها مُسبقًا لهذه الأيام، طالبةً منهم الاستعداد النفسيّ (على أقلّ تقدير)، تزيّن الشوارع بالشعارات والرموز التعبيريّة المناسبة، تعلّق اليافطات هنا وهناك، تطبع وتوزع المناشير التي تتضمن المعاني الرئيسية التي وُجدت المناسبة لأجل تذكرها واستحضارها، تنشر الأغاني والأناشيد التي تحمل هذه المعاني في قالبٍ انفعالي عالي التأثير، تقيم مهرجانات وكرنفاليات واحتشاداتٍ جماهيرية مهيبة تثبّت من خلالها الذكرى المجيدة، والأفكار الجامعة خلف هذه المناسبة أو تلك.
2015-10-17 | #المجتمع والواقع
هذا ثالث أو رابع موضوع أكتبه هذه الفترة عن صناعة المحتوى العربي، والمشاكل التي يواجهها، أتمنى ألّا أصدّع رأسكم بالمزيد لاحقًا. يواجه أي مشروع لصناعة المحتوى خطر ابتلاعه من قبل ثقب أسود؛ والذي تمكّن حتى الآن من ابتلاع الكثير من المواقع التي كنتُ أتابعها في الأمس. الصحف، المواقع، المنتديات، المدوّنات إلخ كلّها مُعرّضة لهذا التحدّي، والقليل جدًا فقط من ينجو.
2015-10-17 | #الدين السائد
بعد تسونامي 2004 بأشهرٍ قليلة وقف القسّ توم هوني في كنسيته لترديد صلوات يوم الأحد، تلك التي اعتاد على تكرارها لمدّة 20 عامًا. لكنه هذه المرة وأثناء الترتيل استوقفته عبارة تقول “تُطيعه الرياح والأمواج”. توقّف وفكّر مليًا، لماذا يسمح الربّ بالشرور. ليس حادث تسونامي فقط ما يجعل السؤال مطروحًا، فهناك أناس شكّلت الأحداث التي تلت ثورة آذار 2011 بكل ما فيها من قسوة، عنف، ووحشية فظيعة، شكّلت محطّة تأمل وتسائل، أين هو الربّ من كل ما يجري؟
2015-10-05 | #الدين السائد
كلّما شاهدتُ شريطًا يستحقّ المُشاركة قلت سأتحدّث عنه لاحقًا، أو سأنشر رابطه فيما بعد، يبدو أن هذه الـ “فيما بعد” قد حان وقتها. سأبدأ بهذا الفيديو سلسلة “نقاشات هادئة” والتي تطرح أفكارًا أرى أنّه من المُهم التوقّف عندها، التفكير بها، ومناقشة أفكارها. يطرح الشريط التالي مجموعة من الأسئلة الأساسيّة التي يُفترض بأنّ كلّ واحدٍ منها قد طرحها على نفسه في وقتٍ من الأوقات، بعضنا يُتابعها ويسير في النفق الذي تحفره، والبعض الآخر لا يبدي كثير اهتمامٍ بها.
